INZENDERVRAAG OP TV/PREEK VAN DS. A. SIMONS

		INZENDERVRAAG OP TELEVISIE-PREEK VAN DS. A. SIMONS  Klik hier        Inzender: Ik heb een preek beluisterd via internet van ds. A. Simons (PKN), waarin hij wel stelt dat er een wonder met de mens moet gebeuren, maar als hij daarover spreekt, rijdt hij volgens mij een scheve schaats. Om zijn preek samen te vatten, het volgende. Ds. Simons stelt dat de mens moet/mag vertrouwen dat zijn zonden vergeven zijn op grond van het feit dat God in Christus de wereld met Zichzelf verzoend heeft. Volgens mij stapt hij met deze wijze van preken over het wonder van de wedergeboorte heen. Wilt u de preek eens beluisteren en kunt u dan op mijn bedenking antwoorden? Preeklink: http://www.youtube.com/watch?v=-EbFQLk-QH0 ----------------------------------------------------------- Geachte inzender, Voor de goede orde hebben we de televisiepreek die je doorlinkte vanzelf ook beluisterd, hoewel ik van dat vlees-populaire televisie-preek-optreden een grondige afkeer heb. Bovendien weet ik al lange tijd wat vriend Simons allemaal leert. Om het maar kort door de bocht te zeggen, Simons leert in het kader van de toepassing des heils, hetzelfde als Arminius, namelijk de gelovende mens buiten de inwendige roeping om. We zullen dat op grond van de Schrift bewijzen niet alleen n.a.v. de preek die je doorlinkte, maar in den brede van hetgeen vriend Simons leert. Het gaat me geestelijk zeer aan het hart dat vriend Simons op een valse kerkgrond staat en zo ver is afgeweken van de leer van Christus, wat de toepassing des heils betreft, met name omdat vriend Simons voor mij geen onbekende is. Maar toen Simons voor de valse PKN koos en voor een jijdaar-televisie-optreden, zijn de wegen uiteen gegaan. Het afvallen van de leer van Christus is echter een trend geworden in onze dagen, met name als het gaat over de toepassing des heils. Het oordeel ligt erop, omdat men de kroonrechten van Christus heeft ingewisseld voor een tuchtloze democratische kerkvorm (meeste stemmen gelden), plurale belijdenissen en valse leringen tolereert en leert, kerkelijk gelegaliseerde sodomie accepteert, valse leerdeclaraties met de Antichrist heeft ondertekend, enz., enz. De PKN is een valse kerk en de kerkelijke rest is vroomvleselijk gesticht brandhout. Voor het gros predikanten in onze dagen geldt hetzelfde hetgeen dr. Kohlbrugge eens gezegd heeft over de doperse Menno Simons: "Simons is niet te ver gegaan, nee, hij kénde er niets van!" Bij zulke bijbels gegronde uitspraken lopen bij ds. R. van Kooten en bij heel de vergadering der HHK-veinzers, "de rillingen over hun rug", terwijl de rijke man in de eeuwige pijn de waarheid van zulke bijbels gegronde uitspraken met een helse schreeuw zou willen bijvallen, omdat hij van de wraak-rillingen Gods voor eeuwig verzekerd is. Ter zake: In de eerste plaats beweert vriend Simons in betreffende preek dat hij in de "slechtste" kerk staat, maar dat is een leugen, want de PKN is geen slechte kerk, ook niet de slechtste kerk, maar een valse kerk, omdat de PKN leert dat er buiten Christus andere wegen van zaligheid mogelijk zijn. Bovendien, een kerk die sodomitische relaties goedkeurt en zelfs kerkelijk inzegent, is een baäl-peor-kerk gelijk en van de Heere Sebaoth vervloekt. Alle PKN-predikanten zijn kwa valse leergrondslag en kerkelijke sodomie, valse leraren! U begrijpt, dat een preek van ds. Simons weerleggen feitelijk al een deur te ver is. Aangezien de dwaalleer van vriend Simons in alle kerken een trend geworden is, zullen we op je terechte bedenking trachten in te gaan. In de tweede plaats zegt vriend Simons in zijn preek vroeger nooit iets begrepen te hebben van de noodzakelijkheid dat er een wonder in het leven van de mens moet gebeuren, maar na zijn preek te hebben beluisterd, kan ik tot geen andere slotsom komen, dat hij het nog steeds niet begrijpt. Nu is het wonder van zalig worden niet gebaseerd op een begripsleer, maar vriend Simons vertaalt het wonder van zalig worden geheel weg, omdat hij begint met de aanneming des geloofs, terwijl hij het gestorven zijn aan de Wet (Gal. 2:19) en de krachtdadige inwendige roeping volledig buiten beschouwing laat. Inderdaad, Simons leert dat vergeving der zonden hieruit bestaat, dat de mens op grond van het feit dat God in Christus Zichzelf met de wereld verzoend heeft, vertrouwt dat zijn zonden vergeven zijn. Zulk een bloot vertrouwen heeft echter geen grond en het is niets anders dan een vleselijk vertrouwen van de oude mens onder de Wet. Door middel van het aanbod van vrije genade kan de Heilige Geest de inwendige roeping wel doen plaatsvinden, maar wat alleen de Heilige Geest kan doen en ook doet, willen vele predikanten door een aangepraat geloof zelf bewerken. Dat is ook het geval bij ds. Simons. Op het eerste gezicht (gehoor), klinkt het rechtzinnig wat vriend Simons beweert, maar het is puur arminiaans, aangezien hij niet leert wat Gods Woord leert in het kader van de toepassing, namelijk, dat de inwendige krachtdadige roeping, zoals die beschreven staat in o.a. Johannes 5:25, aan de aanneming des geloofs voorafgaat. Dat leert Simons duidelijk niet. In het kader van de toepassing van het heil is niet het geloof eerst, nee, Christus is de Eerste en Hij is ook de Laatste. Christus spreekt de doden levend (Joh. 5:25) en de goddelozen zalig (Rom. 5:6). Ds. Simons leert zoals in alle kerken geleerd wordt, de rechtvaardiging van de gelovige, hoewel hij wel in woorden leert dat God de goddeloze rechtvaardigt, terwijl hij het geloof opvoert als een hefboom tot vergeving der zonden, geheel buiten de krachtdadige inwendige roeping om, zoals beschreven in Johannes 5:25. Bovendien misbruikt vriend Simons Gods Woord in genoemde preek, bijv. door Openbaring 3:20: "Zie, Ik sta aan de deur en Ik klop", als een oproep voor onbekeerden aan te wenden om te geloven, terwijl Christus hier spreekt tot Zijn reeds verzoende volk. Christus doet met deze woorden geen beroep op de zogenaamde ‘vrije wil' des mensen, maar verschaft Zich toegang tot het hart van Zijn Bruid, zoals Hij dat ook doet in Hooglied 5:2: "Ik sliep, maar mijn hart waakte, de stem mijns Liefsten, Die klopte, was: Doe Mij open, Mijn zuster, Mijn vriendin, Mijn duive, Mijn volmaakte! want Mijn hoofd is vervuld met dauw, Mijn haarlokken met nachtdruppen." Dus nogmaals, in Hooglied 5:2 en Openbaring 3:20 spreekt Christus tot Zijn Bruid en niet tot de onbekeerden. Simons spreekt in zijn preek over "de beoefening van de eerste daad des geloofs", maar hij spreekt daarover als bewegende oorzaak van het zien op Jezus, terwijl het zien op Jezus een gevolg is van een sprekende Borg in de toepassing. De doden uit Johannes 5:25 horen (geloven) op grond van, als gevolg van, de stem van de Zone Gods die de doden levend en zalig spreekt, maar bij Simons worden de doden niet levend- en vrijgemaakt door de Zoon, maar door een historisch(!) geloof. Simons keert de orde om, zoals die geleerd wordt in Johannes 5:25 en Johannes 8:36, en stelt het geloof vóór de levendmakende daad van Christus, ofwel vóór de inwendige roeping door Christus. Het aanbod van vrije genade vereenzelvigt Simons met de inwendige roeping, met als gevolg een verondersteld, historisch-, wonder-, en/of tijd-geloof. Simons stelt het geloof als doel in zichzelf en zelfs als oorzaak van het gestorven zijn aan de Wet, maar niemand komt door het geloof aan het einde van de Wet, nee, want al Gods kinderen worden niet door het geloof, maar door de Wet aan de oude mens onder de Wet gedood (Gal. 2:19), en in die ure des gerichts wordt Christus aan de ziel geopenbaard, want het Einde der Wet is Christus, tot rechtvaardigheid, een iegelijk die gelooft (Rom. 10:4). Het gaat hier niet over de geestelijke staat van Simons, maar zijn verwoording van de toepasselijke heilszaken is remonstrants, wat o.a. ook met het antinomiaanse "spijkerbroek-en-leggings-geloof" van zijn PKN-collega televisie-domino, Ben Tramper, in Driesum het geval is (zie volgende blok), en wat met zovele voorgangers het geval is. Maar als dat het geval is, is het maar zeer de vraag of dezulken wel echt door God geroepen zijn om het Woord te preken. Persoonlijk geloof ik daar niets van, omdat God Zijn knechten niet roept om in een valse kerk te gaan, laat staan daarin te blijven, noch om het objectieve Woord middels een aangeplakt geloof als zijnde de toepassing te preken, maar om het Woord recht te snijden, namelijk dat Sion door recht verlost wordt, en dat niet het geloof, maar God de goddelozen rechtvaardigt en dat niet het geloof, maar de Zoon verloren zondaren vrijmaakt en hen het geloof schenkt om de door God geopenbaarde Heere Jezus aan te nemen door het geloof, zoals de Psalmdichter van de 89e Psalm daarvan zingt: "En onze Koning is van Isrels God gegeven", namelijk in de toepassing des harten. Vriend Simons werkt bovendien emotioneel op het gemoed en het gevoel van de betoverde jongeren en dat is zeer gevaarlijk, want daarmee kweekt hij een gevoelsbekering, waarmee de dwaze maagden bedrogen uitgekomen zijn. Simons preekt een arminiaans vertrouwen in de vergeving der zonden en hij heeft het niet over de persoonlijke vrijmaking door de Heere Jezus, zoals dat o.a. staat geschreven in Johannes 8:38. ALS Christus een ziel vrijmaakt van de helse banden des duivels en des doods, krijgt zo'n ziel het geloof erbij, om de gebroken banden des doods en de doorstoken oude mens af te leggen, de vrijmaking te bewonderen en Christus te aanbidden, als zijnde een geheel nieuw schepsel in Hem. Daar komt bij dat Simons optreedt op Jijdaar-avonden, waarin God bespot wordt met drum-slag en gitaar-gejank, voorafgaand aan een sentimentele preek met een beroep op -de niet bestaande- vrije wil van de mens, zoals dat ook het geval was en is in de vorige standplaats van vriend Simons, te weten de kermis/volleybal-kerk van PKN-Vinkeveen. In een Jijdaar-preek zegt Simons letterlijk: "Ik wil zo dicht bij jou komen dat ik de Heere Jezus in jou hart leg." (Luister betreffende jijdaar-preek via de Klik hier link on top of the page). De paus kan over dergelijke pauselijke zaligverklaringen in zijn handen wrijven en tevreden zijn. Blijft staan dat niemand het recht heeft om onbekeerd te zijn! Vliedt de toekomende toorn en rust niet !!! totdat je in de put van je hellebestaan Zijn stem door Woord en Geest in je ziel mag horen klinken: "Ik leef en gij zult leven!" Dan is het niet meer mogelijk om niet in Hem te geloven! Amen, ja, amen! Hartelijke groet en zegen, GPPB.

		PKN-DS. BEN L.P. TRAMPER 'DOOR LUTHER GEGREPEN'  Klik hier        IN 2013 GEPLAATST ARTIKEL NOGMAALS GEPLAATST, N.A.V. ARTIKEL IN BOVENSTAANDE BLOK Ds. B. L. P. Tramper noemt Luther de grootste theoloog na Paulus RD: 30-04-2013 14:46 | Rudy Ligtenberg "Luther is voor mij de grootste theoloog na Paulus." Ds. B. L. P. Tramper, hervormd predikant te Driesum, werd zo'n vijftien jaar geleden tijdens de studie theologie gegrepen door het gedachtegoed van de hervormer uit Wittenberg. "De eerste, echte kennismaking met hem was in de universiteitsbibliotheek in Utrecht", herinnert ds. Tramper zich. "Ik stond voor de boekenkast met al de werken van Luther, 61 dikke delen, op zoek naar zijn commentaar op de Galatenbrief. Toen ik het even later voor me had liggen, viel ik van mijn stoel van verbazing. Is dit Luther? Zo levendig, zo recht uit het hart, zo diep geestelijk. Luther is magistraal. Hij was een groot intellectueel, die tegelijk dicht bij het gewone volk stond. Na Paulus is hij voor mij de grootste theoloog ooit." Bronlink: http://www.refdag.nl/kerkplein/kerknieuws/ds_b_l_p_tramper_noemt_luther_de_grootste_theoloog_na_paulus_1_735098 --------------------------------------------- COMMENT Mag ik u even voorstellen: Ben Tramper, afkomstig uit de Ger. Gem., hervormd geworden en nu PKN-dominee. Verandering van spijs doet eten, zegt het spreekwoord, hoewel ik niet zou weten wat er behalve aan bedorven voedsel te eten valt in de PKN, want het is een sodomitische beerput met leervrijheid gemengd. Destijds liet de voor mij bekende Ben me weten niet door dezelfde Deur te kunnen, omdat hij zich meer aangetrokken voelde tot de algemene evangeliebeloften, dan in te vallen voor de doop in de dood van Christus. Zo hebben we Ben destijds leren kennen, ruimdenkend over de aanname, maar afkerig jegens de schenking. De leer der algemene beloften verslaat zijn duizenden in onze dagen, maar geen mens wordt door het aannemen van de algemene evangelie-beloften gered, aangezien de beloften in Christus in het kader van de toepassing van het heil geadresseerd zijn. Christus redt de Zijnen in het oordeel van hun adamsbestaan en rechtvaardigt hen als goddelozen op grond van Zijn Eigen gerechtigheid, waarop de aanneming des geloofs volgt. Ben voelt zich evenwel "gegrepen" door Luther en noemt hem de grootste theoloog na Paulus. Paulus en ook Luther zouden zo'n kwalificatie echter verwijzen naar het kerkhof, aangezien zij -en al Gods ware volk- door Christus gegrepen zijn. Paulus snijdt al dat beroemen op oudvaders en reformatoren, af als zijnde geheel vleselijk. "Want als de een zegt: Ik ben van Paulus; en een ander: Ik ben van Apollos; zijt gij niet vleselijk?" 1 Kor. 3:4. Nu hoeven wij daarover niet verder uit te wijden, want aan oudvadervolgelingen en papegaaien hebben we geen gebrek in onze dagen, maar wel aan navolgers van Christus. Ben zegt "van verbazing van zijn stoel gevallen te zijn", toen hij het Galaten-commentaar van Luther voor het eerst las, maar Luther zou zich daarmee echt niet gevleid voelen en tegen Ben zeggen: "Je kunt van verbazing van je stoel vallen en toch dezelfde blijven." Ik denk bovendien dat dr. Maarten Luther de PKN-stoel van Ben weloverwogen en met grote beslistheid verbrand zou hebben, zoals hij de pauselijke banbul verbrand heeft, aangezien Luther niets moest hebben van een valse kerk die de rechtvaardiging van de sodomitische goddeloosheid propagandeert, zoals de PKN dat doet. Bovendien zou Luther Melanchthon de opdracht hebben gegeven, om de "lutherse Ben" eens te onderzoeken op zijn bekering en roeping. Melanchthon kreeg van Luther namelijk de opdracht om bij al die doorluchtige dominees te letten hoe het met de toestand van hun ziel gesteld was, of ze wel geestelijke benauwdheden, barensweeën, dood en hel hebben ervaren. Was dat niet het geval, en was alles rustig en effen in hun leven, dan mocht Melanchthon dezulken niet als knechten van God erkennen, al zouden ze ook beweren tot in de derde hemel opgetrokken te zijn geweest! ("Leer van Luther over Gods Woord" - dr. J.C.S. Locher - pag. 251-252. - Zie Klik hier link) Ook ten aanzien van de rechtvaardigmaking door het geloof, leerde Luther gans andere zaken dan de algemene evangeliebeloften die Ben voorstaat, want op pag. 131/132 van het genoemde boek, zegt Luther dat niemand volmaakt bekeerd is, tenzij hij eerst de hel en de hemel gesmaakt heeft, en ik denk dat Luther hierbij doelt op het geloofsgetuigenis van Hanna in 1 Samuel 2:6: "De HEERE doodt en maakt levend; Hij doet ter helle nederdalen, en Hij doet weder opkomen." (Zie Klik hier link). Ik vrees dat als Luther Ben zodanig aan de tand zou voelen zoals hij als een onnutte dienstknecht van Christus altijd gewoon was te doen, dat Ben van boosheid de werken van Luther bij het grofvuil zou zetten, temeer, omdat Luther het Twitteraccount van dominee Ben zou aansluiten op een hoogspanningsmast van 20.000 Volt, omdat de van God geleerde Luther van dit soort kinderachtige poppenkast een verklaarde vijand was. Het is altijd opvallend dat bijv. de lutheranen en de kohlbruggianen hun favoriete voorgangers eenzijdig citeren en de pit waar het om gaat ongenoemd laten. Luther en Kohlbrugge daarentegen, wensten beslist geen volgelingen te hebben en zij waren niet dopers mystiek, ook niet filosofisch, maar zij moesten niets hebben van een geloof dat van de inspraak des Geestes en van de openbaring van Christus door Woord en Geest ontbloot is. Wie dit ontkent, kent Luther en Kohlbrugge niet, laat staan de leer van Christus. Ben moet derhalve nog maar eens goed bedenken dat niet het geloof de zondaar rechtvaardigt, maar dat God het is Die de goddeloze rechtvaardigt. Het geloof is slechts het instrument van aanneming, maar het is God die de gerechtigheid van Christus vrijmachtig en om niet schenkt (toerekent) aan de goddeloze die Hij tegelijkertijd het geloof schenkt, om het Geschenk in ontvangst te nemen. Het feit dat God de gerechtigheid van Christus op naam zet van het geloof, betekent niet dat het geloof de oorzaak is van de rechtvaardigmaking, laat staan de grond. Het is juist andersom. De bijbelse orde is nog altijd rechtvaardiging - geloof, want God is een God Die de goddeloze rechtvaardigt en hem in en door Christus vrijspreekt van schuld en straf, waarop het aannemende geloof in orde volgt. Wie genoemde orde omdraait, maakt Christus monddood en speelt Rome in de kaart. Ben zou er goed aan doen om zijn oren eens te luisteren te leggen bij de theologie van Christus, o.a. in Johannes 5:25: "Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: De ure komt, en is nu, wanneer de doden zullen horen de stem des Zoons Gods, en die ze gehoord hebben, zullen leven." Christus is dus altijd de Eerste en niet het geloof! Daarvan getuigt ook Johannes de Doper: "Een mens kan geen ding aannemen, zo het hem uit den hemel niet gegeven zij", Joh. 3:27. God verleent de zondaar geen goedkope genade, want "Sion zal door recht verlost worden, en haar wederkerenden door gerechtigheid", Jes. 1:27, waarbij de beloften die in Christus ja en amen zijn, niet algemeen, maar geadresseerd zijn in de toepassing. Hopend op Ben's (en op veler) uittocht uit het sodomitische diensthuis der zonde genaamd, de PKN, wensen wij hem veel druk en beproeving toe in zijn doortocht door deze aardse woestijn, opdat zou blijken dat zijn werk in der waarheid zou zijn. Dat geve de Heere! GPPB.

		EN DIE MAN ZAL ZIJN ALS EEN VERBERGING TEGEN DE WIND EN EEN SCHUILPLAATS TEGEN DE VLOED (2) - GPPB. (02-02-2014)  Klik hier        KLIK OP DE KLIK HIER LINK OM DE PREEK TE BELUISTEREN ------------------------------------------------------------ EN DIE MAN ZAL ZIJN ALS EEN VERBERGING TEGEN DE WIND EN EEN SCHUILPLAATS TEGEN DE VLOED (2) "Ziet, een Koning zal regeren in gerechtigheid, en de vorsten zullen heersen naar recht. En die Man zal zijn als een verberging tegen den wind, en een schuilplaats tegen den vloed, als waterbeken in een dorre plaats, als de schaduw van een zwaren rotssteen in een dorstig land", Jesaja 32:1-2. ---------------------------------------------------------- SGP-lijder, C. van der Staaij grapt/vloekt als een Tijl Uilenspiegel over de tegenovergestelde SGP-praktijk met wat Van der Staaij en zijn collega's beweren (Terdege 9 Oktober 2013, pag. 22). Van der Staaij en zijn SGP-kornuiten voeren constant SGP-propaganda door schizofrene succesverhalen en er is bijna geen refo-sterveling die hun duivelse tactiek doorziet. Volgens Van der Staaij gaat de SGP niet mee met waterige politieke compromissen, terwijl de afvallige/feministische SGP niet anders doet dan kiezen tussen kwaden. Daar komt bij dat Van der Staaij met zijn van God vervloekte zondepolitiek zich valselijk beroept op Christus die de kop van de slang vermorzeld heeft en om die reden zou volgens Van der Staaij de SGP een strijd voeren die reeds gewonnen is. Pure godslastering om Christus voor de SGP-kar te spannen, terwijl die SGP-kar volgeladen is met Schriftverkrachters en landverraders. Zulke politieke hellekarren heeft Christus OVERwonnen en de politieke leugen-en-bedrog-passagiers van die hellekar ook! (Ps. 110:1 - Matth. 22:44 - Hand. 2:35 - Hebr. 1:13 - Hebr. 10:13). PKN-ds. B.L.P. Tramper leert in Terdege 9 Oktober 2013, pag. 101 een geloof zonder de krachtdadige inwendige roeping, een geloof zonder de wedergeboorte, zonder aan de Wet gestorven te zijn, dus zonder de doorgang door de enge poort. Tramper legt de bekering van de stokbewaarder als een hefboomgeloof in Handelingen 16:31, terwijl de stokbewaarder door soevereine vrije genade bekeerd geworden is d.m.v. de prediking van het Woord in Handelingen 16:32. Tramper leert derhalve ook een wettische heiligmaking, door zijn biblicistische verklaring van Filip. 2:12. "Werkt uws zelfs zaligheid", is volgens Tramper je zaligheid uitwerken. Gods volk hoeft niets uit te werken, want dat heeft Christus voor hen gedaan en Hij is ook onze Heiligmaking (1 Kor. 1:30). "Werkt uws zelfs zaligheid", is slechts uitdragen hetgeen Christus voor Zijn volk is, namelijk onze Zaligheid! PKN-ds. C. Stelwagen in Terdege 25 September 2013, pag. 7: "Het komen tot Christus is een beweging van het hart", terwijl Gods Woord leert dat het Christus is Die tot het hart komt van een dode zondaar door Zijn spreken, tot levendmaking, tot wedergeboorte, tot rechtvaardigmaking en tot geloof (Joh. 5:25). CGK-ds. G. Hamstra in Terdege 25 September 2013, pag. 24-25: "Terdege is een echt christelijk familieblad", terwijl de volbloed plurale bladen als Terdege, Gezinsgids en het RD, fungeren als zijnde de Drie Formulieren van Verdeeldheid en de kerkelijke secularisatie in de hand werken en gewerkt hebben. In de kerkelijke democratische refo-herbergen is er voor het levende Kind geen plaats; dode honden en grote beesten zijn evenwel welkom buiten de legerplaats, om de smaadheid van Christus te dragen en gedurig gedragen te worden aan 's Konings tafel! - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

http://www.derokendevlaswiek.nl