 |
|
|
SMEULEND ANTIPAPISME - DEEL I
| |
|
Proloog, Recensie (zie ook: Epiloog Recensie)
"Smeulend antipapisme", zo luidt de titel van de scriptie van de hand van dhr. C.H. van den Hoven, die een onderzoek deed naar de berichtgeving over de Roomse kerk in een aantal reformatorische kerkbladen in de periode 1919-2005. Om maar direct met de deur in huis te vallen: Antipapisme betekent anti-paus(dom) en is een waarachtig kenmerk van het ware geloof dat in het getuigenis niet verborgen kan blijven. Als het antipapisme smeult, dan smeult ook de doorleving van de leer der Reformatie, namelijk die van de rechtvaardiging van de goddeloze. Ook de huidige prediking is hieraan debet. De titel van de scriptie geeft dus de kerkelijke "I don't care"-houding weer van onze dagen. Ik kan me niet voorstellen dat kerkelijk Nederland en haar buitenlandse denominaties er geen belang bij zouden hebben om hiervan nader kennis te nemen. Ik vrees echter dat de Schriftwoorden: "Zet de oude palen niet terug, die uw vaderen gemaakt hebben", Spr. 22:28, reeds als een "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN"-handschrift op de veelheid der kerkmuren staat geschreven.
In het onderzoek wordt een viertal kerkbladen betrokken, te weten:
"De Saambinder" - kerkblad van de Ger. Gem.
"De Wachter Sions" - kerkblad van de Ger. Gem. in Ned.
"Bewaar het Pand" - kerkblad van de Chr. Ger. Kerk. (BHP)
"Kerblad der Oud Gereformeerde Gemeenten" - kerkblad OGG.
Het onderzoek is verdeeld in drie thema's: (1) visie op pausdom/antichrist, (2) kerkelijke eenwording (oecumene, SOW, PKN), (3) Europese eenwording. Het onderzoek is beperkt en claimt niet een totaal overzicht van wat de tijdrevue reeds is gepasseerd, maar staat in het kader van het vak 'journalistiek'. De scriptie "Smeulend antipapisme" omvat tien hoofdstukken, inclusief inleiding, nawoord, woord van dank en bronvermelding/literatuurlijst, plus een viertal bijlagen, te weten:
Bijlage 1: Wilhelmus à Brakel - Redelijke Godsdienst (deel 1) - visie over de antichrist.
Bijlage 2: De Europese vlag (In het Spoor, juli 2000).
Bijlage 3: De geprogrammeerde en toekomstige antichrist (In het Spoor, aug./okt. 1996).
Bijlage 4: Beoordeelde artikelen.
De titel van de scriptie "Smeulend antipapisme" is veelzeggend en duidt op een soort slaaphouding van het protestantse antipapisme in de reformatorische kerken. Die generale slaaptoestand in Neerlands kerken is dan ook duidelijk gebleken uit de resultaten van het onderzoek. In zijn nawoord steekt de auteur van de scriptie zijn beoordeling n.a.v. het onderzoek niet onder stoelen of banken: "Helaas, de reformatorische gezindte is grotendeels verroomst. Ons bijbels-protestantse erfgoed dat onze gereformeerde vaderen goed en bloed heeft gekost, wordt heden ten dagen verloochend door voormannen in de brede gereformeerde gezindte."
Och, de Heere regeert en Hij heeft nog een Wezenkerk op aarde, die echter hier niet meer thuis is en op doorreis is naar de stad die fundamenten heeft, Wiens Kunstenaar en Bouwmeester God is. Doch dat kleine kuddeke weet dikwijls niet waar zij het zoeken moet; geen weg, geen uitzicht, onbekend en onbemind, eenzaam, zwijgzaam, verlaten, midden in de strijd, duizend duivels, duizend zorgen, duizend doden, geen verstand, geen gevoel, geen geloof, enkel vlees, geen antipapist, maar een hart vol papen en antichristelijke apen. En zo-een kreeg dan het verzoek om een recensie te schrijven over 'smeulend antipapisme'. Scriptie gelezen: die voor, die tegen; die tegen waren zijn nu voor en ga zo maar door; die vandaag voor zijn, zijn morgen weer tegen; vandaag een vriend, morgen je vijand; vandaag zeggen ze ja, morgen nee, net hoe de wind waait; allemaal stemmen, veel getallen, 't zal wel weer knallen; 't vuurtje begon wat te gloeien, misschien mag het boeien, daar gaat 'ie dan....
---------------------------------------------
|
|
|
Hoofdstuk 1, Inleiding
In de inleiding geeft de auteur van de scriptie een kort overzicht van de affiniteit van dr. A. Kuyper en zijn kerkelijke nazaten met de Roomse kerk, waarbij de auteur opmerkt dat het kuyperiaanse neocalvinisme gebroken heeft met de oude gereformeerde opvatting, namelijk dat de paus van Rome de Antichrist is. De pro-Rome houding van de dolerende Abraham Kuyper is ook duidelijk toe te schrijven aan zijn politieke ambities. Immers, Kuyper mikte op de gunst van de rooms katholieke kiezers, waarmee hij in 1901 een coalitie aanging om de fel begeerde premierszetel te bemachtigen...
Note: Een prangende vraag hierbij is, of er niet een soortgelijk proces in de SGP-gelederen zich aan het voltrekken is. Ook de SGP mikt met een propaganda à la Feijenoord op de gunst van een breed kiezerspubliek, zowel uit de rechterflank van de gereformeerde gezindte als uit de pelagiaans, papistische PKN. En heeft de PKN niet veel meer affiniteit met Rome dan Kuyper ooit gehad heeft? Het neocalvinisme in onze dagen beperkt zich echter niet tot de PKN, maar heeft ook vaste voet aan de grond gekregen in de volle breedte van de reformatorische kerken en aanverwante bedrijven. Daarvan is de revolutionaire koerswijziging van de SGP ten aanzien van de bijbelse plaats van de vrouw (onderschreven door tal van Ger. Gem. predikanten, waaronder ds. A. Moerkerken) een sprekend bewijs. Genoemde fundamentele koerswijziging heeft alles te maken met het verlaten van de leer der Reformatie: de leer van de rechtvaardiging van de goddeloze. Het onvermijdelijke gevolg daarvan is, dat men op politiek, kerkelijk en geestelijk terrein op weg is richting Rome, hoewel men dit feit op alle mogelijke subtiele en spitsvondige manieren zal ontkennen.
Ter zake maakt de auteur van de scriptie melding van een drietal deelthema's die van fundamenteel belang zijn als het gaat over de houding jegens de Roomse kerk.
1. Is de paus de antichrist? Daar lieten de gereformeerde theologen tot 1800 geen twijfel over bestaan. Tekstverwijzingen hierbij genoemd: 2 Thess. 2:3; Openb. 13:1,11,17,18; 14:11; 17:1, 4-5; 17:8; 20:10. De voorrede van de DL, en artikel 36 van de NGB, waaruit blijkt dat de paus de antichrist is.
2. De visie op de valse oecumene, ofwel de komst van de PKN, die de paus aanspreekt met "Zijne heiligheid". De visie op de koers van de IRS, opgericht door ds. H.J. Hegger, die meerdere pausen als goede christenen ziet en zelfs zijn lieve broeders in Christus noemt!
3. De visie op de Europese eenwording, ofwel de EU, die sterk op Rome georiënteerd is, waarvan de antichristelijke 12-sterrenvlag het symbool is.
Note: Ook rijst hier opnieuw een prangende vraag omhoog over de rol die de SGP speelt en reeds gespeeld heeft, gezien haar participatie in het Europarlement. De sterk verseculariseerde SGP is absoluut geen antipapistische partij te noemen, integendeel, het SGP EU-beleid is het toppunt van opportunisme. Die houding is een aanslag op de soevereiniteit van de Staat der Nederlanden en op het nationale verbond!
Hoofdstuk 2, Methodiek
De auteur is selectief tewerk gegaan en heeft via de kerkbladenindex relevante artikelen opgespoord. Vervolgens heeft hij zelf een beoordelingscriteria samengesteld die echter niet bedoeld zijn om een theologisch waardeoordeel te vellen, maar veelmeer dienen om de veelheid van de gedane uitspraken te catalogiseren.
De gedachtegang t.a.v. het pausdom en de antichrist ten opzichte van de visie van de oude gereformeerde traditie zoals verwoord in de Drie Formulieren van Enigheid luidt als volgt:
1. Behoudend - paus is dé antichrist, zoons des verderfs, mens der zonde, het beest, de hoer van Babylon, vertegenwoordiger van de duivel, kortom, het pausdom ziet men als dé antichrist en het toekomstig bolwerk van wereldlijke en geestelijke macht.
2. Licht afwijkend - pausdom valse, afgodische kerk, mogelijk een antichrist; islam mogelijk een antichrist.
3. Afwijkend - paus niet de stedehouder van Christus, maar ook niet een antichrist. Positief over Rome en roept op tot gebed voor de paus...
4. Sterk afwijkend - pausdom is christelijke kerk, hoewel dwalend, paus is oprecht christen die veel goeds doet, antichrist is nog niet, maar moet nog komen. Visie à la Hegger.
Note: Ondergetekende sluit zich aan bij nummer 1, dus bij de opvattingen van de oude theologen en die van de HC, DL, NGB, echter niet omdat zij het zeggen, maar op grond van de Schrift en het getuigenis des Geestes.
Beoordelingscriteria kerkelijke eenwording (oecumene)
1. Zeer negatief - Fel anti SoW, PKN is valse kerk, heult met Rome.
2. Negatief - PKN is valse kerk, valse grondslag; velt geen oordeel over de oecumene met Rome.
3. Licht negatief - SoW heeft geen verband met Rome, PKN afgekeurt vanwege plurale grondslag.
4. Positief - PKN is niet vals, Rome ook niet, beiden zijn zusterkerken.
Note: De 1e optie is de enige juiste optie tegen de valse oecumene. Het is of-of. We kunnen niet God dienen en de mammon.
Beoordelingscriteria Europese eenwording
1. Zeer negatief - EU is modern Babylon onder de macht van Rome; niet EU stemmen; geen zitting in EU-parlement.
2. Negatief - EU gevaar voor soevereiniteit NL, ook t.a.v. defensie; negatief over euro.
3. Positief - onder paraplu van machtige staten, veiligheid gewaarborgd.
4. Zeer positief - internationale grootmacht van betekenis; sterke economie voor NL; EU wordt militaire wereldmacht.
Note: De grote vraag is in hoeverre reformatorisch Nederland aan nummer 1 van de beoordelingscriteria zal voldoen, aangezien de SGP hierin een tamelijk zuivere interkerkelijke graadmeter is die criterianummer 2 nog niet eens haalt.
Hoofdstuk 3, Analyse pausdom/antichrist
De Saambinder
Onder deze paragraaf komt ds. G.H. Kersten ter sprake, die een antipapist was, daar ook voor uit kwam in de Saambinder en in de 2e kamer. Denk aan 'de nacht van Kersten' die de val van kabinet Colijn (1) tot gevolg had. Toch blijkt Kersten t.a.v. Rome niet eenduidig te zijn, de ene keer schrijft hij dat de paus een antichrist is, een andere keer haalt hij de gereformeerde vaderen aan die de paus en het pausdom dé antichrist noemen.
Onder dezelfde paragraaf (3.1.1) vermeldt de auteur van de scriptie dat er in de periode van de 2e W.O. door papierschaarste weinig of niets is geschreven over Rome, echter, drukkerij "De Banier" draaide op volle toeren! Van papierschaarste was dus geen sprake. Omdat de auteur, om welke reden dan ook, 'papierschaarste' als reden noemt dat de Ger. Gem. niet publiceerde, voel ik me verplicht om de waarheid recht te doen in de volgende note.
Note: Als we de houding van ds. G.H. Kersten tijdens de 2e W.O. moeten beoordelen, dan valt zijn antipapisme totaal in het niet bij zijn loyaliteit aan de Duitse bezetting in de 2e W.O. die hij als wettige NL-overheid erkende. Die pro-Duitse houding was dan ook de reden dat Kersten na de oorlog als 2e kamerlid geweigerd werd, terwijl ds. Zandt met een paar aantekeningen wel mocht terugkeren in de kamer. Zo kwalitatief was Kerstens antipapisme dus niet, aangezien de toenmalige paus en zijn jezuïtische helpers eveneens pro-Duits waren en ook de hand gehad hebben in de dood van miljoenen Joden. In dit licht is Kersten geen betrouwbare antipapist te noemen. Hij heeft Rome nooit bestreden om haar pro-Nazi houding. Kersten was nota bene voor een vervroegde capitulatie met Duitsland, omdat hij de oorlog als een diep ingrijpend strafgericht van God zag over Nederland. Dat laatste is zeker legitiem, maar zijn anti-militante en pro-Duitse houding neigen naar landverraad. In zijn artikel "Wie zal vermogen tegen God te strijden", schreef Kersten dat hij de Duitsers zag als een instrument in Gods hand om het goddeloze Europa te straffen. Kersten ging echter geheel voorbij aan het duivelse Nazi-systeem. Hij bewierookte 'het instrument' zelfs op een subtiele wijze en schreef geen woord in afkeurende zin over de verraderlijke Duitse aanval en de verwoestende bombardementen op Rotterdam en Engeland. Bovendien schreef Kersten de verdediging van de Europese Staten tegen de Duitse overmacht toe aan strijd tegen God Zelf! (SGP 1918-1948, pag. 223).
Kersten pleegde hiermee een aanslag op Gods Woord en op de soevereiniteit der Staten, die van Godswege de plicht en het recht van zelfverdediging hebben om hun grondgebied en onderdanen tegen elke vorm van agressie te beschermen. Kersten bewierookte de Duitsers als engelen des gerichts en veroordeelde elk verzet als zijnde een gebrek aan vernedering en een strijd tegen God Zelf. Weerzinwekkend! De heidenen die hier woedden en de volken die hier ijdelheid bedachten (Ps. 2:1), waren de Asmogendheden, namelijk Duitsland, Italië en Japan!
Toen dhr. A. Kaptein in 1941 als opvolger van ds. Kersten tot hoofdredacteur van 'De Banier' gekozen werd, (omdat Kersten geen beroepsjournalist was, hetgeen de Duitse bezetter verplicht stelde), was Kaptein lid van de NSB, hoewel hij dat voor de commisarissen van 'De Banier' ontkende. Kaptein werd door de commisarissen overigens verplicht conform de voorschriften van "de wettige overheid" te handelen. Onder zijn hoofdredacteurschap verschenen tal van propagandistische pro-Duitse en zelfs anti-semitische artikelen in 'De Banier', terwijl het blad met zijn landverraderlijke inhoud gedrukt werd bij drukkerij N.V. De Banier. Directeur S. Kersten jr. heeft op verzoek van vader ds. G.H. Kersten zich nota bene tot de NSB-er Max Blokzijl gewend voor het verkrijgen van drukorders. Dr. W. Fieret schrijft in zijn boek "De SGP 1918-1948" terecht dat Kersten jr. en diens vader Kersten sr. niet kieskeurig waren bij het verkrijgen van drukorders. Tegenover de Commisie voor de Perszuivering heeft ds. Zandt verklaart de artikelen van ds. Kersten, in De Banier tijdens de oorlogsperiode, niet voor zijn rekening te willen nemen. Zandt had tijdens de oorlog niets voor De Banier geschreven. De Commisie voor de Perszuivering heeft terecht geoordeeld dat 'De Banier' tijdens de oorlogsjaren de ideologie van het natinonaal-socialisme had bevorderd, waarvoor zij dhr. Kaptein in zijn hoedanigheid als hoofdredacteur, ds. Kersten sr. in zijn functie als president-commissaris en Kersten jr. in zijn functie als directeur van De Banier, verantwoordelijk stelde en hen de journalistiek verbood, respectievelijk 18 maanden, 10 en 10 jaar. Ook dr. W. Fieret geeft toe dat het niet onterecht is geweest dat er strafmaatregelen zijn genomen tegen ds. Kersten en zijn zoon, vanwege hun loyale houding jegens de Duitse bezetter. (De SGP 1918-1948, pag. 252).
Kersten was verbazend inkonsekwent. Waarom zag hij Rome niet als de straffende hand van God over het afvallige christendom en Nazi-Duitsland wel? Kersten leed aan opportunisme, waarmee het gros predikanten ook in onze dagen vergeven is, inclusief de SGP. Let wel: het gaat niet over personen, maar over de geest die er waait. Personen laten we liggen, maar we hebben wel de strijd aan te binden tegen de geestelijke boosheden in de lucht, steeds met de hand in eigen boezem. Dan nog wat.
Het SGP-boek "Woord en Wet - 1918-1988, 70 jaar SGP", is een publieke aanklacht geworden op het huidige SGP-beleid. Ds. C. Harinck schrijft in dat boek: "De idee van de neutrale staat die de belangen van alle groepen moet behartigen, heeft sterk meegewerkt aan het verval van de confessionele politiek in Nederland. In het huidige CDA zien we de doorwerking van dit principe. Voorop staat dan niet meer: Wat eist God in Zijn Woord en wat gebiedt Hij in Zijn Wet, maar wat is de wil van het volk, wat is de moraal van de meerderheid en wat is haalbaar?" (Woord en Wet 1918-1948, pag. 16).
De boemerang die SGP-er, C. Harinck, op 22 april 1988 naar het CDA geworpen heeft, krijgt de SGP keihard op eigen hoofd terug, want waar men toen het CDA voor uitmaakte, doet de SGP nu zelf in het kwadraat. De verraderlijke omslag van de SGP t.a.v. de bijbelse plaats van de vrouw, het propagandamakende TV-BvdVlies-debat, de pro-EU koers, spreken hierbij boekdelen. De SGP geselt zichzelf met stok uit eigen woud: Het kiezersvolk beslist en Gods Woord acht men niet meer haalbaar. (einde note).
De oude garde van de Ger. Gem. en een paar vroege scribenten van de nieuwe lichting zijn over het algemeen nog wel antipapistisch. Het idee dat de antichrist nog komen moet, verwerpt men als een neo-gereformeerde fabel à la Kuyper, Honig, Wielenga, enz. De Ger. Gem. in onze dagen lijdt echter hevig aan de besmettelijke ziekte van het relativisme en vele GG-predikanten weigeren dan ook om de paus(dom) als dé antichrist te merktekenen.
De Wachter Sions
De Ger. Gem. in Ned. zijn, wat hun houding jegens Rome betreft, tot op de dag van vandaag trouw gebleven aan hetgeen onze vaderen hebben geleerd aangaande het roomse beest, dé antichrist, de mens der zonde.
Bewaar het Pand
Over het algemeen is men in dit kerkverband afwijkend omtrent het standpunt van de Reformatie t.a.v. Rome. Rome wordt nog wel als vals bestempeld, maar het radicale bijbelse oordeel ontbreekt. Ds. L.W. van der Meij roept zelfs op om voor de paus te bidden... Hiermee veronderstelt Van der Meij dat bekering van de paus mogelijk is... Andere predikanten zijn ernstiger en waarschuwen voor de grote afval in de kerk die komen gaat (is al bezig - GPPB), maar vereenzelvigen de islam dikwijls met de antichrist.
Note: De paus(dom) is de antichrist, de mens der zonde, kan nooit bekeerd worden, heeft de zonde tegen de H.G. bedreven (2 Thess. 2:3-4), mag men niet voor bidden, is de hoer van Babylon, zal vernietigd worden (Openb. 14:4, enz.).
Kerkblad der Oud Ger. Gem.
Hoofredacteuren ds. Du Marchie van Voorthuysen en ds. Van der Poel beperken hun kerkblad tot stichting van eigen gemeenten en houden zich verre van twistgeschrijf. Zij onthouden zich van polemiek jegens de antichrist en haar vervloekte afgoderij.
Note: Wel wat vreemd! Het is immers ds. Du Marchie van Voorthuysen zelf die tijdens de rouwdienst van ds. J.H. Koster het volgende uitspreekt: "Mijn ziel zucht weleens: O God, zoudt Gij Nederland een knecht willen geven, die het ook kan zeggen hoe ver het weg is? Er is geen stem noch opmerken. Wil ik eens wat zeggen? Niet één profeet is ons tot troost gebleven, die uitklaart de breuk en verlating Gods."
Ds. M. Pronk ontkent zelfs dat de paus de antichrist is en noemt Rome alleen afgodisch. Dr. Seldenrijk waarschuwt in een artikel voor het teken van het beest. Hij verbindt het rijk van de antichrist niet met Rome, maar met de computermaatschappij. Seldenrijk: "In de antichristelijke tijd zal niemand kunnen kopen of verkopen als hij of zij het merkteken van het beest niet heeft (Openb. 13:17). (…) Men werkt aan een (inter-)nationaal persoonsnummer. Zonder deze kaart is het niet mogelijk goederen of diensten te (ver-)kopen. Om verlies of diefstal te voorkomen, zou het persoonsnummer beter onzichtbaar ergens op de huid aangebracht kunnen worden, bijvoorbeeld op de rug van de hand…." (in de vorm van een ingeplante chip - GPPB).
Hierop geeft de auteur van de scriptie het volgende commentaar: "Dit artikel hebben we als sterk afwijkend beoordeeld omdat technische uitvindingen worden gekoppeld aan het teken van het beest. De link met Rome wordt zo verbroken en ontkend."
Note: Seldenrijk koppelt inderdaad het rijk van de antichrist niet met Rome, maar dat betekent niet dat het rijk van de antichrist, Rome, geen gebruik van genoemde techniek zal maken. Ik geloof stellig dat het teken van het beest zeker ook te maken heeft met genoemde persoonsregistratie in de vorm van een onderhuidse chip. Ware christenen zullen zo'n onderhuidse chip weigeren en uiteindelijk niet meer kunnen kopen en verkopen. Dat is in Gods Woord voorzegd, namelijk in Openbaring 13:17: "En dat niemand mag kopen of verkopen, dan die dat merkteken heeft, of den naam van het beest, of het getal zijns naams." Hét teken van het beest is gelegen in de aanbidding van de antichrist en het aanvaarden van zijn duivelse belijdenis, maar gaat ook gepaard met het zichtbare merkteken van het beest (Openb. 14:9), zoals hierboven genoemd. Rome is altijd uit geweest op een totale wereldoverheersing om het levende Kind te vervolgen. De paus, de antichrist, zal dan ook een leidende rol spelen in 'de nieuwe wereldorde' (waarover ik wel een boek kan schrijven), waarin de grootmachten der wereld het beest zullen aanbidden en ook allen die het teken van het beest zullen dragen. Dezulken kunnen nooit meer zalig worden! Het beest uit de zee en de aarde betekenen de wereldse en geestelijke macht van de antichrist. In dit kader halen we ook Openbaring 3:10 aan, waarin Christus Zijn bescherming toezegt aan Zijn ware kinderen: "Omdat gij het Woord Mijner lijdzaamheid bewaard hebt, zo zal Ik ook u bewaren uit de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal, om te verzoeken, die op de aarde wonen."
Ds. A. Muilwijk leerde wel dat de opeenvolging van pausen de antichrist is, maar denkt dat de islam een groter gevaar zal zijn dan het pausdom.
Note: Het gevaar zal niet komen van de islam opzich, maar van een vereniging tussen het pausdom, de islam, de Gog en de Magog (de groten der aarde) die een wereldmacht zullen vormen tegen (de God van) Israël, onder aanvoering van de paus. "En ik zag het beest [de antichrist], en de koningen der aarde, en hun heirlegers vergaderd, om krijg te voeren tegen Hem, Die op het paard zat, en tegen Zijn heirlegers", Openb. 19:19.
Kanttekening bij deze tekst:
49) ik zag het beest = Dat is, den antichrist zelf, die het hoofd van dit leger was, en die zijn drie onreine geesten had gezonden tot de koningen der aarde, om hen tot dezen laatsten krijg tegen Christus en Zijn Kerk op te maken. Waarvan zie hiervoor Openb. 16:13,14.
De valse kerk (o.a. de PKN) is een van de geesten waarover gesproken wordt in Openbaring 16:13.
Kanttekening bij deze tekst:
19) drie onreine geesten = Hierdoor worden verstaan de velerlei gezanten, pauselijke afgezanten en andere geestelijke dienaars van den antichrist, die door de wereld worden uitgezonden, om prinsen, koningen en volken aan het antichristische rijk te onderwerpen, vol van bedriegelijkheid en schijnheiligheid, die de apostel, 2 Thess. 2:11, noemt een kracht der dwaling, welke ook van wonderen roemen, die de apostel daar noemt mirakelen der leugens, gelijk de gehele wereld bekend is.
Ds. A. Kort schrijft in het kerkblad van de OGG in een artikel dat de duivel wel geen bijbels meer laat verbranden, maar dat hij ze bij miljoenen laat vervalsen en verspreiden. "Satan verwoest de kerken niet langer maar bouwt ze veeleer op om de geestelijke hoogmoed te bevorderen. Hij vermoordt de christenen niet op de brandstapels, maar ziet erop toe dat ze tot kinderen der hel gemaakt worden. Deze tactiek heeft hij vanuit het verleden tot nu toe met succes toegepast", aldus ds. Kort.
Analyses kerkelijke eenwording (oecumene) in De Saambinder
Op de valse verbroedering met Rome reageerde ds. G.H. Kersten als een furie: "God verwekke een volk, dat geloof en moed verkrijgt, zoo noodig tegen Rome den strijd opnieuw aan te binden: zoo noodig weder goed en bloed te offeren.” Ds. G.H. Kersten, 'Waar moet het toch heen', De Saambinder, 11 april 1929.
Note: Het toppunt van tegenstrijdigheid! Alsof de strijd tegen de duivelse ideologie van het nationaal socialisme van Nazi-Duitsland, waarvoor Kersten zijn loyaliteit heeft doen blijken, niet net zo bijbels legitiem was dan de strijd tegen Rome!
Tegenover de komst van de PKN staat de Ger. Gem. niet veroordelend, tenminste niet in die zin dat zij de PKN een valse kerk noemt, blijkens de 5-delige serie: "Hervormd, Gereformeerd en Luthers Samen op Weg", van dhr. G. Roos.
Note: De serie van dhr. Roos zou Pilatus ook geschreven kunnen hebben. Niet voor en niet tegen. Een man als dr. H.F. Kohlbrugge zou de PKN verwerpen als een valse kerk, aangezien Kohlbrugge de vereniging van de Lutherse kerk en de gereformeerde kerk in Duitsland, inclusief die onbijbelse Agenda, ook verwierp en om die reden als predikant geweigerd werd.
Analyse berichtgeving over In de Rechte Straat (Saambinder)
Tot + 1963 heeft ex-priester H.J. Hegger "pal" gestaan in zijn strijd tegen Rome. Na die tijd is er bij Hegger van lieverlede een flinke paapse aap uit zijn mouw tevoorschijn gekomen en die heggeriaanse paap heeft zich reeds geruime tijd in zijn ware aard geopenbaard. De auteur van de scriptie geeft een reactie weer van ds. Hegeman op de verandering van Hegger, die niet voor tweeërlei uitleg vatbaar is. Ds. C. Hegeman heeft op 31 januari 1963 zich zeer kritisch uitgelaten in de Saambinder over Heggers voorstel om de woorden "een vervloekte afgoderij" uit de Heidelbergse Catechismus te schrappen. Hegeman: "En moeten wij nu verandering? Neen nooit! Wij verwerpen nadrukkelijk het voorstel van deze gewezen priester met zijn eenheidsgedachten. En waarom verwerpen wij zijn voorstel? Omdat wij protestant zijn." Hegger reageerde fel. Hegeman: "Ds. H.J. Hegger schreef mij, dat wanneer ik mijn beschuldigingen niet introk, hij een schrijven aan alle kerkeraden zou richten."
Note: Ds. Hegeman slaat ferme taal jegens de pro-Rome koers van Hegger en zijn antipapistische polemiek is dan ook volkomen op zijn plaats! Waar zijn die dominees?? Hegger gaat nu volledig in het spoor van A. Kuyper, waarvan gezegd is: "Het is dr. A. Kuyper geweest, die met zijn gevleugelde woorden, dat Rome op dezelfde wortel des geloofs zou stoelen als de Reformatie, een belangrijke stoot gegeven heeft voor de verdere verroomsing van Nederland." Wat dat betreft overtreft Hegger Kuyper zelfs in ruime mate.
De oude garde van de Ger. Gem., tenminste sommigen daarvan, wilden nog staan in de traditie van de Reformatie wat haar bijbelse strijd tegen Rome betreft. Ik voel me met die oude garde van de Ger. Gem. dan ook het meest verwant. Als het echter gaat over de toe-eigening van het heil, dan moeten we terugschakelen, want ook de oude Ger. Gem. garde stelde de wedergeboorte te vroeg en ook bij hen is de leer der Reformatie, de leer en de bevinding van de rechtvaardiging van de goddeloze verbasterd. De inhoud die zij eraan geven is het niet. De Rechtvaardigmaking, ofwel de kennis aan Christus en de vergeving der zonden, staat aan het begin van het geestelijke leven en dat bewust door het geloof, al was het ook het minste ware geloof. De doding der Wet gaat aan de wedergeboorte vooraf, maar staat niet in het kader van de wedergeboorte, hoewel de ontdekking van zonde wel een doorgaande zaak is na ontvangen genade.
Analyse kerkelijke eenwording (oecumene) in De Wachter Sions
De reacties over de kerkelijke eenwording in de Wachter Sions zijn tamelijk behoudend te noemen. Behoudend wil zeggen dat men staat in de traditie van onze vaderen en hun antipapistische houding jegens Rome. T.a.v. SoW staat men veroordelend, maar t.a.v. de PKN lopen de reacties uiteen. L.M.P. Scholten is als woordvoeder van het kerkverband betrouwbaar te noemen. Hij volgt een vaste lijn en wijkt er niet van af. Zijn standpunt omtrent de kerkelijke eenwording is gematigd radicaal.
Note: Tegenover de PKN staat de Afscheiding tamelijk verlegen. Zou men de schuld voelen van de uitrukking van de NHK, de planting Gods in Nederland? Als dat zo is..., houdt men zeker de mond uit valse schaamte...
Dhr. L.M.P. Scholten gaat terecht de Ger. Bond te lijf als hij in een artikel de uitspraak van het hoofdbestuur van de Ger. Bond weerlegt, namelijk "dat de SoW-kerk geen valse kerk mag heten omdat de gereformeerde belijdenisgeschriften in de grondslag van de PKN zijn opgenomen en daarop beroep mogelijk is." Scholten: "Niet de belijdenis, niet de Bijbel; maar het enige fundament van de kerk is Jezus Christus, en Die gekruisigd. Met de ontkenning van de zoendood van Christus voor de zonden van Zijn volk is die grondslag, als grondslag van de kerk weggenomen. Is dat niet een beslissend kenmerk van de valse kerk?"
Note: Dat is zeker waar, maar dhr. Scholten is hier schrijnend incompleet. Van het fundament der kerk kan Gods Woord niet uitgesloten worden. Het enige fundament der Kerk vinden we zuiver verwoord in Efeze 2:20! De PKN is een huis dat tegen zichzelf verdeeld is. Het oude belijden en de tegenspraak hebben dezelfde rechten in die kerk, en zo'n huis zal niet bestaan. Ondertekening van de valse PKN-belijdenis en haar sodomitische kerkorde is verraad aan de Kerk der Reformatie! De GB hééft kerkverraad gepleegd en de homoclausule erbij ingeslikt....
Ook ds. F. Mallan treedt in het strijdperk en stelt een artikel over 'de heilszekerheid' van ds. Hegger aan de kaak, o.a. met de opmerking: "We hebben ds. Hegger van uit de verte de jaren na zijn uittreden uit de Roomse kerk wel gadegeslagen en nog wel eens bij onszelf gedacht: Misschien mag hij de rechte straat nog wel eens vinden." Ds. Mallan mist bij Hegger de bevinding van Psalm 116. "Ik lag gekneld in banden van de dood...."
Dhr. L.M.P. Scholten doet er nog een schepje bovenop en schrijft over de koerswijziging van Hegger in de Wachter, anno 2000: "Rome is Rome gebleven, maar Hegger is Hegger niet meer."
Note: Ds. Mallan heeft volkomen gelijk dat de Schriftuurlijke bevinding van Psalm 116 in de theologie van Hegger geheel ontbreekt. Ook Scholten slaat spijkers met koppen. Maar met al hun terechte kritiek is de Ger. Gem. in Ned. (evenals de Ger. Gem.) zelf zwanger van kerkisme en comriaanse embryofilosofie en dat baart eveneens geestelijke schijnzwangerschappen. Ds. Mallan is in de loop der jaren kwa heilstoe-eigening opgeschoven richting Kuyper met zijn veronderstelde wedergeboorte, hoewel ik ds. Mallan zeker niet met Kuyper vereenzelvig. Vanwege haar comriaanse afwijking t.a.v. de leer en bevinding van de rechtvaardiging van de goddeloze, mag de Ger. Gem. in Ned. de hand weleens in eigen boezem steken. Ja, en welk kerkverband eigenlijk niet? Wie eigenlijk niet? Wij hebben God op 't hoogst misdaan...
Analyse berichtgeving over In de Rechte Straat (in kerkblad Bewaar het Pand)
Ds. Blom bekritiseert dhr. C.J. Buijs (redacteur van het toekomstblad 'Verwachting') vanwege zijn felle kritiek op Hegger in zijn boek "Het leven uit de doden". Dhr. Buijs: "Het zoetsappige en halfslachtige van ds. Hegger t.a.v. de antichrist is de vreselijke oogst van de valse boom van het nieuw-Calvinistische heulen met Rome!"
Note: Vele 'Bewaar het Panders' zijn op een enkele uitzondering na nooit sterk geweest in hun polemiek jegens Rome en kunnen de radicale kritiek van anderen blijkbaar ook niet verdragen.
Verder toont de auteur van de sriptie aan dat de Oud Ger. Gem. licht negatief is in haar oordeel over de PKN. Met name dhr. C.G. Van der Staaij laat een zwak protestgeluid horen. Zijn sterkste protest luidt als volgt: "Schokkend is ook dat in de regels van de nieuwe kerk [PKN] uitdrukkelijk een grondslag wordt geboden voor de zegening van zogenaamde 'homohuwelijken'. Hiermee zijn we toch wel ver af van de kerk als "pilaar en vastigheid der waarheid"."
Dhr. Van dr Staaij komt er niet toe om de PKN een valse kerk te noemen. Daar hoedt hij zich angstvallig voor, want dat zou de SGP teveel kiezers kosten... "Omdat gij lauw zijt, en noch koud noch heet....." Opvallend is ook dat in het kerkblad van de Oud Ger. Gem. nooit een artikel geschreven is over de pro-Rome koers van de IRS à la Hegger.
In paragraaf 3.3 geeft de auteur van de scriptie de analyses over de Europese eenwording in de vier kerkelijke bladen weer.
Ger. Gem. - Saambinder
Hierin komt alleen ds. L. Rijksen aan het woord, die scherp afwijzend staat tegenover de EU. Ds. Rijksen waarschuwde er in 1962 al voor dat Rome de leiding zal nemen als er op Europees vlak samengewerkt wordt tussen de protestanten en de roomsen.
Note: De auteur van de scriptie had hier wel wat uitvoeriger kunnen zijn door ook recente berichtgeving uit de Saambinder te publiceren. Of liet de nieuwe GG-lichting weer eens verstek gaan?
Ger. Gem. in Ned. - Wachter Sions
In de Wachter Sions is geregeld geschreven over de Europese eenwording. Vooral L.M.P. Scholten laat zich (terecht) zeer negatief uit over de EU. Hij roept de SGP op niet op de EU te stemmen.
Note: Ik zou zeggen, heer Scholten, stem dan ook niet SGP, want anders wordt het wat al te emanciperend, nietwaar?
Chr. Ger. - Bewaar het Pand
Summiere berichtgeving over de EU, waarin ook Rome niet genoemd wordt. Slaap nu voort...!
Oud Ger. Gem. - Kerkblad OGG
Eveneens summiere berichtgeving. Alleen dr. W. Fieret schreef in 1992 een artikel "Naar een verenigd Europa?" waarin hij vrij negatief schrijft over de EU, echter lang niet negatief genoeg. Voor velen schijnt de EU nogal wat versnaperingen op te leveren.
Note: Tijdens het lezen van de kerkelijke berichtgeving omtrent Rome, de PKN en de EU moest ik geregeld denken aan Laodicea. Wat is het toch alles lauw en flauw, behalve dhr. Scholten en ds. Kort geven nog enig tegengas. Het grote gros houdt het blijkbaar voor gezien. Er waait een verraderlijke geest door kerkelijk Nederland. Dat is niet nieuw, want dat bleek ook al tijdens de 2e WO onder de SGP-ers, de goeden niet te na gesproken. Echte vaderlandstrouw was toen al ver te zoeken, met name bij de kerkelijke leiders. De trouwe ds. Frits Slomp (de zwerver) vormde hierop een zeldzame uitzondering.
|
|
|
|
|
|